(一)详解：景颇族传统乐器都有哪些
在云南地区有着许多的少数民族聚居于此，景颇族便是其中的一个民族，景颇族在如今的少数民族中人数并不多。景颇族也有着独特的民族习俗。本期景颇族文化带你去了解一下景颇族传统乐器都有哪些。
勤劳的景颇族人民，主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州，这里地处亚热带，森林密布，一幢幢竹楼掩映在苍林翠竹之中。景颇人普遍崇信万物有灵的原始多神教，最大的祭祀活动是祭“木代”鬼，即举行“目脑”，景颇族载瓦支系称“纵戈”，都为“歌舞”之意，现合称“目脑纵歌”。
民间音乐较为丰富，民歌有斋瓦、勒来、木占和勒嘎等，器乐有独奏和民间吹打乐合奏。民间乐器有吐任、筚总、洞巴、三弦、竹簧、铁簧、赠疆和象脚鼓等。
勤劳的景颇族人民，主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州，这里地处亚热带，森林密布，一幢幢竹楼掩映在苍林翠竹之中。景颇人普遍崇信万物有灵的原始多神教，最大的祭祀活动是祭“木代”鬼，即举行“目脑”，景颇族载瓦支系称“纵戈”，都为“歌舞”之意，现合称“目脑纵歌”。
民间音乐较为丰富，民歌有斋瓦、勒来、木占和勒嘎等，器乐有独奏和民间吹打乐合奏。民间乐器有吐任、筚总、洞巴、三弦、竹簧、铁簧、赠疆和象脚鼓等。
云南歌舞团制成的改革吐任，用两根竹管套接起来，相接处用铜插口连接，可随时调节音高。吹奏时，左手拇指和右手掌心分别控制两端管口，通过吹气的强弱、缓急变化和两手开闭孔的巧妙配合以及泛音超吹等技法，音域达3个8度，音色与竹笛相似，脆亮而高亢，富有山野风味。
景颇青年不论在林间赶路或山上放牛，还是男女恋爱，都要伴着悠扬的吐任声。吐任传统独奏曲有《情歌调》、《放牛调》和《山歌调》等，它还常同象脚鼓等乐器合奏《配歌调》。吐任已由景颇山寨登上了我国民族音乐的大雅之堂，颇受国内外观众的喜爱和赞赏。
(二)详解：民间交流中的友好城市有什么用
当我们希望可以跟一个感兴趣的人做朋友时，又或者是希望能够交流时，我们都会表达出自己内心的那种友好的情绪。而如今的友好并不仅仅是体现在人与人的交流上，在政治上同样有着友好城市的交流。
那么，本期城市文化一起了解友好城市有什么用。
友好城市在世界上又被称为姐妹城市（TwinCities），主要兴起于二战之后的欧洲。它指一国的城市（或省州、郡县）与另一国相对应的城市（或省州、郡县），以维护世界和平、增进相互友谊、促进共同发展为目的。
在签署正式友城协议书后，双方城市积极开展在政治、经济、科技、教育、文化、卫生、体育、环境保护和青少年交流等各个领域的交流合作，我们称这种正式、综合、长期的友好关系或制度安排为友好城市关系。我国的国际友好城市活动起步相对较晚，1973年，在周**的亲自关心和支持下，天津市与日本神户建立了中国第一对国际友好城市。
中国的友好城市工作始于1973年，多年来，中国各有关城市本着讲友谊、讲互利、讲实效的原则，与外国各有关城市在各个领域开展了大量富有成效的合作与交流。中国国际友好城市联合会将继续通过国际间的交往，推动中国与外国开展友好城市活动深入开展。
友好城市通常有类似的规模或是其他特征，有时还有更大的区域进行这种配对，如中华人民共和国的海南省和韩国的济州道。还有中华人民共和国广东省的广州市与日本的福冈市、美国的洛杉矶市、澳大利亚的悉尼市等十余个城市也结成了友好城市。
1978年，我国进入改革开放新时期，对外交往日益频繁，国际友好城市活动也开始步入正常发展轨道。1992年，为了进一步推动我国的国际友城工作，经中央批准，由中国人民对外友好协会发起并成立了中国国际友好城市联合会，标志着我国的国际友好城市活动进入了统一协调发展的新阶段。
截止2015年2月10日，我国有30个省、自治区、直辖市（不包括台湾省及港、澳特别行政区）和444个城市与五大洲133个国家的473个省（州、县、大区、道等）和1450个城市建立了2154对友好城市（省州）关系。
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，我国经济与世界经济之间的联系越来越紧密，世界经济对我国经济发展的影响越来越大。”“当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起”。
“中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也离不开中国”。世界各国城市发展水平不一，但各有优势。国际友好城市之间通过相互学习、取长补短，通过互利互惠的合作，可为实现双方共同发展创造良好条件。
【结束语】友好城市的交流其实并不单单体现在政治上的推动作用，在金融上又或者是一些传统文化上的知识面以及能力的提升都是起到了重大的作用，如今的友好城市交流已经成为了一种常见的现象。
(三)佛教文化详解：阿修罗是谁，在佛教中的地位
亦舒《阿修罗》：你若惹我，不要忘记，每个女人的血液里都一样藏有阿修罗。经常听别人说到阿修罗，不仅在游戏里小说中都能经常看到阿修罗的身影，你知道阿修罗是谁吗？在佛教中具有怎样的地位呢？本期佛教文化为你解析。
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
佛经中的阿修罗王很多，最着名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
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